麥可傑克森為我演唱“We Are The World

麥可傑克森為我演唱“We Are The World



象山第一站的玫瑰石,有著十字圖案,祈禱麥可傑克森安息吧!


 


麥可傑克森為我演唱“We Are The World”


 


搖滾巨星麥可傑克森(Michael Jackson),於美西時間625日下午2:26分,因心臟病過世,得年50歲。消息傳來,我腦海中浮現的是,16年前他在台灣開演唱會的身影。那時我剛進聯合晚報擔任影劇記者,足足有一星期時間,報社上下,包括社會組記者,都在為這位天王巨星的新聞忙碌著!


 


麥可傑克森一生的演藝生涯中,曾兩度造訪台灣演出。1993年是第一次,在音樂人余光的邀請下﹙一億五千萬元酬勞﹚,麥可傑克森的《危險世界巡迴之旅》,於946日登陸台北市立體育場演出。當時我藉採訪之便躬逢其盛,不但近距離訪問到麥可傑克森週邊的人事,而且在4日首演的搖滾區舞台邊,親賭這位流行音樂天王的廬山真面目,以及太空漫步舞步等經典演出。


 


麥可傑克森當年的演唱會在驚嘆尖叫聲中,每場四萬名歌迷,壯觀華麗的舞台,完美精湛的歌舞演出,至今仍可稱為是台灣最大的演唱盛會。1996年麥可第二次來台開演唱會,主辦人是已逝的黃任中,但規模不若第一次盛大。


 


當年採訪麥可傑克森演唱會,讓我印象最深刻的是這位巨星悲天憫人的歌聲,當他現場唱出“We Are The World”這首經典歌曲,我感覺他像在為我唱、撫慰著我受傷的心靈……想到人類的苦難,不只我淚流滿面,現場很多人也都感動得哭了。


 


1958829日出生於美國印第安那州蓋瑞市的麥可傑克森,從小即顯露在歌唱和舞蹈方面的天份,與四位兄長共同組成了「Jackson 5」,並隨著年齡的增長,益發不斷地精練表演的技巧,褪去組團初期的稚嫩,無形中脫穎成為團中的靈魂人物。1969年經由Diana Ross的提拔,並獲得與Motown唱片公司簽約的機會,讓「Jackson 5」成為名聞70年代末期,締造暢銷單曲的年輕樂團。




1982年,麥可傑克森推出專輯「Thriller(戰慄)」,這張專輯創下了許多史無前例的紀錄,不僅銷售量突破四千萬張,麥可更拿下第26屆葛萊美頒獎八項大獎(提名十二項),使他成為有史以來第一位個人單屆得獎最多的藝人,分別是:「Thriller」最佳製作人、最佳專輯、最佳流行男歌手、最佳藍調男歌手,“Beat It”最佳搖滾男歌手、最佳單曲,“Billy Jean”最佳藍調新曲。並以電影「E.T.」(外星人)中一曲“Someone in the Dark”得到最佳兒童錄音獎。


 


Thriller」一張專輯更以「史上最賣專輯」的榮耀留名金氏世界紀錄。而斥資千萬拍攝的「ThrillerMTV也在播放時創下千萬戶的收視率,為日後MTV主導流行音樂市場及宣傳奠下基礎。1991年,全美MTV音樂大獎更將代表最高榮譽的音樂錄影帶先鋒獎改名為“Michael Jackson音樂錄影帶先鋒獎,突顯出麥可在MTV方面舉足輕重的地位。

1985
年為了救援衣索匹亞及非洲饑民,麥可傑克森與Quincey Jones招集四十五位知名歌手,共同獻唱一首“We Are The World”,並成立專屬機構處理捐款及使用事宜。1987年,麥可傑克森發行專輯「Bad」。88年自資拍攝電影「Moonwalker」,創造出經典的月球漫步。1991年發行「Dangerous」。1995年則發行了「HistoryPast Present & Future」雙CD,收錄了與妹妹珍娜傑克森合唱的“Scream”2001年,麥可傑克森推出他的最後一張全新專輯「Invincible」。


 


雖然麥可傑克森的性向,整形,用藥等負面新聞,對他的形象有傷,但比起他所喚醒人類「世界一家」“We Are The World”的慈悲胸懷,我們仍要衷心地祈禱︰「麥可,安息吧!」


 


預告


 


6年前,我與奧斯卡影帝丹佐華盛頓,在洛杉磯的一家高級日本餐廳共進午餐,詳情下次有機會再發表。


 



 


交通大學歡迎最佳女主角李靜美蒞臨

交通大學歡迎最佳女主角李靜美蒞臨


交通大學學生2009年6月10日,歡迎金鐘影后李靜美蒞臨新竹校區舉行電影<背光>放映座談會. 圖為座談會結束,交大學生及元智大學<背光>電影工作人員,在交大電影館開心合影.



金鐘影后李靜美2009年6月10日,在新竹交通大學表示,她之所以接下元智大學的學生電影<背光>,是受到目前在念大三的兒子鼓勵.李靜美說:[兒子希望我能貢獻心力提拔年輕人,我也很開心這麼做!]




資深藝人李靜美曾獲得過九次金鐘獎及金曲獎提名肯定,她很樂於將經驗與有興趣從事演藝工作的年輕人分享,圖為最佳女主角李靜美在交通大學與座談會學生合影.


金鐘影后李靜美提拔元智導演馮鈺婷

金鐘影后李靜美提拔元智導演馮鈺婷



2009年6月10日, 由元智大學新秀導演馮鈺婷(左)所執導的電影<背光>,在交通大學舉行放映座談會. 該片女主角李靜美(中)親自與會 ,資深媒體人 也是象山第一站站長陳淑芬(右)也參與座談及採訪.


 


金鐘影后李靜美提拔有[小李安]之稱的<背光>導演馮鈺婷 ,才華洋溢的珍珠導演(暱稱),是唐林老師的高徒,讓李姐讚不絕口.


元智大學Me studio《背光》在交通大學舉行電影放映座談會,女主角李靜美親自與會.


 


元智大學Me studio


個成立於20086月的團隊
元智大學資傳系的6位學生組合而成

工作室成員曾經囊括國內6項大獎  
08' 三立電視台我在159HD攝影   第一名
08' 4A
自由創意獎 學生電視廣告獎  佳作
07' 
新聞局我EYE台灣 最佳MV  入圍
07' 
中正大學薪傳獎 最佳MV 、最佳廣告
07' YOUTUBESHOW TAIWAN
影片  入選
06'
青輔會新聞攝影記錄片(攝影)     佳作



Me studio成員相關經歷介紹如下:


創意鬼才導演:馮鈺婷

活力小編劇:陳盈臻

靈魂攝影師:湯育宇

美學大師:胡智雅

場務萬事通:王馨磊

完美主義製片:江采霓



 


元智大學 Me studio背光 李靜美主演

元智大學 Me studio背光 李靜美主演


元智大學Me studio《背光》


由金鐘影后李靜美所主演的電影《背光》  劇情故事取材源自於多年前的真實社會新聞:
「一位男子為了將死去母親器官捐贈給醫院,獨自一個人將屍體用輪椅推到醫院去。」元智大學Me studio製作群將這個事件轉化成為電影故事,即---一個母親<阿蘭 李靜美飾演>為了讓喜愛畫畫的畫家女兒,能夠擁有一雙繼續畫畫的眼睛,將意外死亡的房東屍體偷走,推著輪椅準備到醫院給自己的女兒使用,卻在這過程中發現自己的荒謬跟瘋狂。



這一切...究竟誰是瘋狂  誰才正常?

元智大學資訊傳播學系第十二屆畢業製作 ME史度迪歐製作團隊 真情鉅獻
現在每購買一套背光DVD(幕後花絮+正片+劇照手冊)  製作單位就替您捐50元給愛盲基金會,支持盲友做愛心!
背光,更多資訊都在: http://blog.yam.com/mestudio


 


胡瓜李璇案羅生門 是非以不辯為解脫

胡瓜李璇案羅生門 是非以不辯為解脫



 



 

 




 

 




 



 



 



 

十六年前, 當時在美華報導雜誌從事新聞工作的我, 從皇朝酒店小姐李璇手上, 意外取得一糰疑似胡瓜的衛生紙 .從此展開一年多的官司糾紛 ---李璇告胡瓜 ;我告李璇 . 有次開庭 ,我和胡瓜經紀人郭建宏的出庭畫面,甚至上了當天的聯合晚報一版頭條!




 



 



 

 




 



 



 

 胡瓜李璇案真相,至今是羅生門。是非以不辯為解脫,但願他的子女有美滿歸宿!




 



 



 

 




 



 

 




 



 



 

 




 



 



 

 




 



花蓮玫瑰石  台灣國寶

花蓮玫瑰石 台灣國寶


象山第一站的花蓮玫瑰石<40.6公斤>,質、色、紋理及意境,渾然天成,如大自然景觀與畫家作畫般之美麗,尤其,石中色彩瑰麗,氣韻生動,意境萬千,堪稱國之瑰寶。



 花蓮玫瑰石渾然天成,具有觀賞價值,毫無人為增色筆畫;又其同時也是半寶石,得加工成為寶石飾品,此亦為花蓮玫瑰石異於其他色彩觀賞石之處。




何以花蓮玫瑰石是珍貴的,實在於其有如畫家在石上創作的藝術品,無論其構圖、色彩、線條、空間,乃至畫面上顏色暈染之意境,甚至畫家之筆,亦難以捕捉其神韻與色調,玫瑰石上之紋理,恰似一幅立體畫,有聲詩,已得解釋其珍貴性。尤其是,花蓮玫瑰石在每ㄧ件石之畫面上,都是唯一,且獨一無二,不可能人為複製






象山第一站的花蓮玫瑰石28.3公斤


花蓮玫瑰石為大自然產物,無法人工生產,外以政府禁止開採(如果盜採被查獲係觸犯竊盜罪責),復以有的存在太魯閣國家公園管理處之區域內,亦不可撿拾,因此在花蓮得以合法撿拾之處所已然不多,更在經過近二、三十年之撿拾,與市場供不應求之買氣下,至今石源日漸枯竭,精品得之不易,於物以稀為貴,求石者眾之供需不平衡下,台灣花蓮玫瑰石之價值,自然水漲船高,今非昔比,此乃天所賜之無價瑰寶,足為傳家之石.

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象山第一站(地圖版)


http://map.answerbox.net/user-316956.htm


象山第一站 (奇摩版)


http://tw.myblog.yahoo.com/sandy5940sandy5940


 



 


釋迦牟尼佛  唐山老師畫作

釋迦牟尼佛 唐山老師畫作




唐山老師將所繪之釋迦牟尼佛聖像與象山第一站結緣


釋迦牟尼佛


釋迦牟尼意為釋迦族的聖人。俗名悉達多,生於西元前五六六年,原是釋迦國的太子,二十九歲出家修道,從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切,但這並不能滿足他的希求,經過六年的苦修,在一次夜晚的修禪中,他順次經歷禪那的四種境界,然後繼續集中精神,做最大的努力,就在那晚證悟了生命的真相,成就正覺。從此以後,他被稱為佛陀。並到處說法,組織僧團,直至西元前四八六年圓寂。簡稱為釋迦。


 


唐卡  藏傳佛教獨特的藝術形式

唐卡 藏傳佛教獨特的藝術形式



不丹旅館玄關處的唐卡 陳淑芬攝




不丹佛寺的唐卡 陳淑芬攝




不丹佛寺的唐卡 陳淑芬攝




不丹佛寺的唐卡  陳淑芬攝




唐卡( Thang-ka )又名 孤唐 ( Sku-thang )興起於西元八世紀,是藏傳佛教獨特擁有的一種藝術形式。[ 唐 ]在藏文的意思是[ 平坦、平原、清楚 ]的意思,而[ 孤 ]是[ 身體 ]的意思,引申為[ 佛神像 ]有尊敬之意思。簡言之,唐卡是一種平面藝術,內容以藏人所尊敬的 佛教諸尊 為主要題材,無論 構圖 、 色彩 、 線條,皆流露出清新明亮的工筆藝術風格 。一幅完整的 唐卡 形式上類似漢地的 掛畫軸,有畫心裝襯即天地杆,可懸掛 / 可收捲,不過它並不等同於繪畫,而是橫跨[ 繪畫 ]與[ 工藝 ]兩類範畴,主要有 筆繪 / 版印 / 緙絲 / 刺繡 / 織錦 / 貼花 六種樣式,一概皆稱之為 唐卡 ,因此之故唯有直接取其音譯,方能概括 唐卡 獨一無二的特色。

西藏佛教藝術作品同時具備了 顯宗 與 密宗 的宗教義理,這些抽象的義理,可以透過經由藝術加以具象的表達方式,自然直接地表達給修行的虔誠佛教徒.當然也包括深奧 密咒 / 儀軌 的佛教藝術作品。

西藏寺廟的雕像由於攜帶不易但卻可持久保存,而 唐卡 可容易隨身攜帶但反覆使用而受損,各有其優缺點。由於 唐卡 具備了傳達佛理的方便性,在西藏無論 佛寺 / 農舍 或是 帳棚 / 民舍 都可發現其足跡,相較於極難保存之 砂畫壇城 及不易搬動之 石銅佛像 或是 完全固定之壁畫 , 唐卡 這種方便攜帶與收藏之優點,相當的有利於佛教教義的推廣,藉由 唐卡 憎侶與在家修行者在繪有個人信奉之 本尊 與 護法神 前,依循其 密咒儀軌 進行觀想拜佛之用。然而就廣大的佛教徒而言繪有 諸佛 及菩薩 題材之 唐卡 可供憎侶於寺廟前 / 不定場合前說法.讓大眾認識 諸佛 ,進而宣揚教理傳達佛法,因此 唐卡 在藏傳佛教之推廣與宣揚上是非常的重要之傳法媒介。由於自有唐卡至今時來已久因其之保存的不易,留存至今實為難能可貴其珍貴與其之價值可想而知,在世界各國博物館中均有收藏。

唐卡由其種類以及製作材質,以上已介紹過了在此分類詳細介紹各種製作程序:

筆繪唐卡

所謂筆繪意既在畫布上繪畫圖,首先將畫布上畫架再上粉磨光,臨摹摩畫稿用細碳筆在布上打稿構圖再于平塗染色,勾畫線條、磨金壓線、開眼整理、裱襯開光既唐卡完成,由於其製作過程與壁畫類似故其數量在西藏唐卡中量屬最多。

緙絲唐卡

緙絲唐卡之製作則較為複雜了,且更高級。一般稱這種織法為通經斷緯方式,如此織法它可織出樣式變化多元化之圖騰,且色彩正反面皆相同而圖騰左右則相反,此種織法唯有結構較脆弱之缺點,較不容易保存。

刺繡唐卡

此款唐卡從名稱上既可明白其製作方式乃由運用於製作服飾上的各種技巧,平繡、網繡、鎖繡等之方式製作而成。另外也有一種較特殊之手工刺繡唐卡 [ 堆繡 ]現今亦非常稀少並不常見到,其製作方式乃使用各種鮮色絲綢剪成各圖騰部份之景物精細內摺于沿邊緣以較粗絲線搭配,再使用細線繡合而成,完成品唐卡極具立體感而無論近觀遠看其製作非常精緻細膩。

織錦唐卡

此類型之唐卡其製作乃是利用織布機器以手工套上各種色彩編織而成,以往之此款唐卡作品極為精緻。現今此款唐卡很多皆由現代織布科技所取代之,相對也獨缺了那份感覺吧.


貼花唐卡

貼花此款唐卡製作方式乃預先畫好臨摹紙稿,再行描繪至各種需要之鮮色綢緞上再于剪下、順著所繪之型態邊緣內摺,再拼湊黏貼附著於一張大型底布之上而成,其技巧極為精巧。

版印唐卡

此類型所製作之唐卡是因應唐卡的大量須求,過去所使用之材料為黑墨汁及硃砂為顏料,於先完成刻版後使用棉布、紙來套印之,因此數量大且經濟。近來由於唐卡需求量很大,最近臺灣出現一種應用現代技術印刷彩繪唐卡製作也很精美,唯獨缺手工技巧獨一無貳之感覺,並無收藏之價值。

無論何種製作方式的唐卡在作為藏傳佛教之平面藝術,唐卡其作用功能可從兩方面角度來作詳細說明:以唐卡繪畫師來談他們是以唐卡繪畫為其修行法門,圖像之度量為法本。在其修行過程中必須徹底實踐無我境界,完完全全供養於象徵宗教之表象融入整體宗教美觀中,可見一個真正的唐卡繪畫師在繪製一幅唐卡時對於主題構思、形態、比例、色彩....等皆不可以隨意自我創作,須僅遵循既定之宗教儀軌、程序,故繪製唐卡既是修行而繪畫室則為修行之道場了。在從另一方面看唐卡的功能作用就擁有者與其使用者亦可分為四種使用方式:

弘揚佛法用

使用於弘揚佛法之用由於在西藏地區有許多的遊牧民族信眾,弘法的憎侶由於信眾住處時常的變動為了方便攜帶,唐卡既可捲成軸狀且方便實用唐卡則自然成為是最方便之弘法物了。

修 行 用

唐卡使用於修行者一般信眾中通常會依據其上師所示而選定自己本修之所屬法相,藉由觀想、禮拜唐卡中之諸佛菩薩以進入佛法境界中而受到加持、相融入法界,因而開悟求得圓滿正果。

莊 嚴 用

在藏傳佛教中的虔誠信念中常常以怖施的心境聘請唐卡繪畫師,繪製唐卡以供養于寺院及佛寺懸掛於佛寺牆上,用以莊嚴佛寺之用,很多的信眾家居佛堂亦是如此。

教 學 用

在西藏之唐卡中您可經常看到一些藏醫之醫藥唐卡,在那些唐卡中既記載著各種的西藏醫藥精華,以往既是用以輔助教學之用的。


參考資料 http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-10/tienzin-12-thankas.htm